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俗語:「善惡看嘴眼,貧富看手腳」,何意?如何看?有沒有道理?

陆凡 2022/06/16

不可以因此而小看俗語,別看俗語表面上看起來簡單,實際上是言簡意賅,很多俗語,融合了古人太多的智慧,有時候一句簡簡單單的俗語,寥寥幾個字,要解讀起來,涉及的知識和領域,是包羅萬千的。其中蘊藏的邏輯思維,更是縝密細致入微的。今天要講的這句俗語——「善惡看嘴眼,貧富看手腳」,便是非常典型的例子。

「伯樂相馬」的故事,家喻戶曉,古人將馬分為好幾個等級,最高等級便是千里馬,關于如何識別好馬劣馬,古人有一道完整的理論,可以說是古代最早的動物學和畜牧學,例如,在1973年馬王堆就出土了一部西漢的帛書《相馬經》,而這部文物,是西漢以前,更加古老的已經失傳的《相馬經》之抄本。

俗語說「 人有四相,馬有四蹄」,古代是等級森嚴的社會,人分三六九等,如何區分人,便是所謂的「相術」,相術由來已久,最早能夠追溯到三皇五帝時期,而古人的相術,也就是所謂的識人之術,包含了天命論、面相學、心理學、統計學等諸多理論于一身,經過很長時間的歷練,融合了許多的古人智慧。

回過頭來看這句俗語「善惡看嘴眼,貧富看手腳」,涉及了相術中四大關鍵領域: 嘴、眼、手、腳

其一、善惡看嘴。

嘴在面相五官中,屬于出納官,屬于面相三停中的「下停」,在相術中,認為主掌人早年的命運。善惡看嘴有兩層解釋,其一看嘴的形狀,典型的例子便是「 尖嘴猴腮不可交」,尖嘴猴腮的人,被認為內心險惡、狡詐。其二,善惡看嘴,指的是言語,在鬼谷子認為,言語是一個人內心的最直觀表現。一個人內心是否善良,也可以從其言語中區分開來,例如一個整天講話尖酸刻薄,語言惡毒的人,內心則十有八九是惡毒的,所謂的刀子嘴,豆腐心,現實生活中還是相對比較少見的。

其二、善惡看眼。

人們常說「 眼睛是心靈的窗口」,善惡看眼,也有兩層解釋,一種是看眼神,一個人的眼神,是很難欺騙人的,曾國藩在其《冰鑒》一書中,就曾對一個人的眼神,做出非常具體的分析,舉個簡單的例子,一個時常以兇狠的眼神看人看物的,一般內心也比較狠,一個看人看物的眼神,是和顏悅色的,一般內心會比較善良,慈眉善目一詞,便是由此而來的。

但是,看眼神也有不準的時候,梁山好漢有的眼神兇惡,但是內心卻嫉惡如仇,懲惡揚善,這一類眼神,則屬于「 金剛怒目」,如何通過眼神,更加準確判斷一個人是善是惡,則依靠的是閱歷。

第二種解釋,眼神在面相中,也被稱為「監察官」,監察二字,可以指代待人接物的角度、眼光,繼而衍生為態度。一個人對人對物的態度,也能反映出內心的善惡,但是,如何準確地獲取一個人的態度,則需要時間去了解,接觸。

其三、貧富看手。

至于貧富看手,則更加現實。在古代,很多時候是在土地兼并,而古代土地又是最為主要的生產資料,所謂的土地兼并,指的是土地越來越集中在地主豪強手中,農民失去土地,則會成為地主的佃農,在古代,尤其是處于兵荒馬亂、旱災蝗災的時候,地主豪強會趁火打劫,兼并農民的土地,古代的農民,受到地主豪強的壓迫,他們過著面朝黃土,北朝天的生活,辛辛苦苦獲得的回報,很多交給了地主,自己剩下很小的一部分。

而地主豪強不事生產,卻過著衣來張口,飯來伸手,驕奢淫逸的生活,于是,俗語也道「 一家富貴九家貧」,在古代農耕社會,貧富便明顯反映在手上,富人不事生產,手保養的細膩溫潤,而窮人整天勞作,手變得粗糙不說,甚至長滿了繭。

以上,便是貧富看手的第一層解釋,還有第二層解釋,指的是手相,既看指紋、看掌紋等等,而手相對人的影響并不大,古人由于受到天命論的影響,才比較偏信手相。

其四、貧富看腳。

至于貧富看腳,則更加容易理解。曾國藩曾道:「 戒傲莫如多走路,少坐轎。」,可見,古代驕傲的富人,多是坐轎子,很少走路的,富人的女子不事生產,大門不出二門不邁,看不到腳,而富人的男子,坐在轎子里,更看不到腳。

古人有裹腳的糟粕,而裹腳的女性,大多數是不事生產的,相反,平民家的女子,并沒有裹腳的必要,除此之外,古代窮人可以窮到好點鞋子都沒有,只能便會草鞋,再不濟則是打赤腳,相反,富人則衣衫靚麗,穿靴著履。


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